La tiranía del mercado

Por Héctor Farina Ojeda

El filósofo norteamericano Michael Sandel dice que el dinero está comprando cosas que no deberían estar a la venta y que hemos pasado de una economía de mercado a una sociedad de mercado, en donde el dinero ha invadido espacios de decisión que no le corresponden. Por ejemplo, en la compra de conciencias, en la decisión de qué oficio o carrera elige cada quien o incluso en cuestiones personales, ahora siempre condicionadas por el dinero, el empleo o algún otro incentivo económico. 

En este contexto, la necesidad de pensar en el dinero como resultado lógico de algún esfuerzo ha llevado a que el mercado sea fundamental para tomar decisiones sobre proyectos de vida. Así, la elección de un oficio o una carrera ha encumbrado al mercado como el dios de la decisión, por encima de la vocación, esa palabra romántica y cada vez más vacía. Como si ya no fuera importante pensar en quiénes quieren ser y qué quieren hacer, sino más bien dónde pueden funcionar y en qué parte del mercado pueden obtener la riqueza material. 

Ciertamente, tenemos un problema de desempate entre la formación profesional y el mercado laboral. Es decir: lo que las universidades enseñan no necesariamente se ajusta a los empleos más demandados y con mejores salarios. En un entorno en el que se requieren más ingenieros y especialistas en tecnología, es lógico que se busque la manera de formar profesionales para atender esa demanda. Pero esto no debe llegar al extremo de que el mercado, con sus necesidades materiales, deba decidir por encima de las necesidades sociales, las particulares y personales. 

Que el mercado requiera ingenieros especializados no implica que debamos minimizar o incluso marginar la formación de abogados, sociólogos o historiadores, aunque sabemos que se enfrentan a escenarios laborales saturados o mal pagados. Antes que eso, habría mejor que buscar la manera de equilibrar la oferta y la demanda, valorando la necesidad de los empleos de calidad pero no al punto de supeditar proyectos de vida a una cuestión coyuntural y salarial. Si atendiéramos la dictadura del mercado y nos dedicáramos a formar sólo ingenieros y técnicos especializados para la demanda actual, en poco tiempo saturaríamos el mercado, bajarían los salarios y acabaríamos con la ilusión de la riqueza, pues ante el exceso de oferta de profesionales, seguramente las condiciones serían precarias.

Una opción interesante para pensar qué hacer con nuestros profesionales es la que plantea el economista Jeremy Rifkin, quien dice que ante un mercado laboral inestable y cambiante debemos desarrollar más habilidades y competencias. Es decir, requerimos formar a los profesionales para la innovación, la creatividad y el emprendimiento constante, lejos de los compartimientos estancos y la formación arcaica que produce piezas específicas que sólo embonan en un engranaje, en un momento particular. Nosotros debemos pensar qué hacer con el mercado y no de al revés. Hay que reinventar el mercado conforme a lo que necesitamos como sociedad.    

Publicado en Milenio Jalisco en el espacio “Economía empática”, de la sección de Negocios. Ver original aquí: 

Del trabajo a la productividad

Por Héctor Farina Ojeda 

Un reciente informe de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) puso el dedo en la llaga en uno de los graves problemas de la economía mexicana: la productividad. De los 34 países que forman parte de este organismo, México tiene el nivel de productividad laboral más bajo, debido a dos problemas de los que se ha hablado mucho pero se ha resuelto poco: la mala preparación de los trabajadores y la baja calidad educativa. Mientras que México obtuvo un puntaje de 20 en una escala de 100, el promedio de los países miembros de la OCDE es más del doble: 50 puntos. 

Los datos del estudio son contundentes: sólo el 18 por ciento de la población mexicana tiene estudios superiores frente al 32 por ciento del promedio de los demás países de la OCDE. Esto nos habla de trabajadores con bajo nivel de competencia, sin la preparación adecuada y que por lo tanto no alcanzan los niveles de productividad y eficiencia de trabajadores de países como Luxemburgo, Noruega, Bélgica o Estados Unidos, que ocupan los primeros lugares. Además, en muchos de los casos los trabajadores no ocupan los empleos para los cuales tienen estudios, sino que trabajan en lo que encuentran. 

Esta situación no es casualidad. No podemos esperar otra cosa si recordamos que hace apenas unas semanas el Foro Económico Mundial señaló que la educación primaria mexicana tiene muy poca calidad, lo que nos dice que el descuido hacia los recursos humanos es de origen. Hasta parece una gran ironía que los mexicanos trabajen más que los europeos, pero produzcan menos, ganen menos y vivan a merced de la precariedad y la pobreza. 

A los problemas de la educación y la escasa inversión en los recursos humanos hay que sumarle el divorcio entre la formación universitaria y el mercado laboral, así como la situación peculiar de un sistema de privilegios en donde no se contrata al más idóneo sino al amigo, compadre o al que simplemente hizo un “favor” que será recompensado con un puesto de trabajo en el que no sólo no será productivo sino será perjudicial. En un contexto en el que no se forma ni se contrata sobre la base de la idoneidad, no debería sorprendernos que tengamos baja productividad laboral, salarios injustos y mucha gente que trabaja en exceso pero no gana lo suficiente.    

El problema es bastante complejo pero hay ideas que podemos implementar en busca de soluciones. Deberíamos preguntarnos cuáles son las competencias y habilidades que necesitamos con miras a incorporarnos a la economía del conocimiento, así como pensar cómo innovar, cómo emprender y cómo evitar repetir el modelo en el que se pasa de ser desempleado a tener un trabajo mal pagado y con pocas expectativas de mejoría.

El economista Jeremy Rifkin dice que para hacerle frente a un mercado laboral tan inestable y cambiante tenemos que desarrollar más habilidades y más conocimientos. Si el problema está en los recursos humanos. ¿qué esperan para invertir en ellos y prepararlos como se debe? 

Publicado en Milenio Jalisco, en el espacio denominado “Economía empática”, en la sección de Negocios. Ver original aquí:

Mentes creativas

Por Héctor Farina Ojeda 

Como nunca antes, vivimos en tiempos de ideas, de innovación y de revoluciones tecnológicas que rompen paradigmas y modelos. En forma acelerada, los inventos, los avances de la ciencia, la tecnología y los descubrimientos en campos tan diversos como la medicina o la robótica dan cuenta de que estamos ante una nueva era en la que debemos aprender a reinventar nuestra economía, nuestra formación y nuestra manera de comprender el mundo. Pero frente a esta ventana visionaria, el atraso y los problemas endémicos nos enrostran una realidad que no hemos podido cambiar: hay 134 millones de pobres en América Latina y 200 millones de personas en condición de vulnerabilidad. 

El buen momento de la producción de materias primas y el crecimiento económico no han logrado revertir los niveles de pobreza ni crear los empleos que tanto demandamos. Es más: ante el declive de las condiciones que permitieron reducir la pobreza, existe un fundamentado temor de un nuevo retroceso. Lo dijo claramente George Gray, economista del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD): se debe calificar a la gente para nuevos empleos, así como a las empresas para desarrollar nuevos productos, con una mayor calidad, si se pretende continuar con la reducción de la pobreza. 

Hoy, en la economía del conocimiento, hay muchos factores esperanzadores para sociedades jóvenes. En su libro “¡Crear o morir!”, el periodista Andrés Oppenheimer presenta una serie de casos curiosos de emprendedores y creadores que están revolucionando la economía y la forma de pensar en los empleos. Más que sobrevivir en el mercado tradicional, hay un pensamiento que va hacia el trabajo colaborativo -la filosofía hacker-, el desarrollo de ideas, la experimentación y un intento constante por innovar. Se trata de mentes creativas, inquietas, que comparten ideas para desarrollar una tecnología, una aplicación o un nuevo modelo de negocios. Y están generando pequeñas revoluciones que terminarán en un cambio notable en menos tiempo del que se cree. 

Jordi Muñoz es uno de los ejemplos claros de que la innovación cambia realidades: en pocos años pasó de ser un desempleado sin título universitario a convertirse en el presidente de una empresa de drones que está revolucionando la industria aeroespacial. De Tijuana, se fue a Estados Unidos agobiado por la falta de recursos y gracias a sus ideas innovadoras ahora es un referente de los drones comerciales a nivel mundial. Y como Jordi Muñoz hay numerosos ejemplos en el campo de las redes sociales, las tecnologías de la comunicación, las impresoras 3D e incluso la cocina. Los factores comunes : la creatividad y el trabajo colaborativo. 

Dice Oppenheimer que el gran secreto de las mentes creativas para inventar e innovar es rodearse de otros creativos. La pregunta es qué estamos haciendo para incentivar a nuestros talentos, nuestros innovadores y creativos para que sus ideas puedan revolucionar la economía. La creatividad y la innovación son una gran oportunidad frente a nuestros males económicos. ¿Estamos listos para aprovecharlas?

Publicado en Milenio Jalisco, en el espacio denominado “Economía empática”, en la sección de Negocios. Ver original aquí:

Otro golpe al empleo

Por Héctor Farina Ojeda 

@hfarinaojeda 

El anuncio hecho por el secretario del Trabajo, Alfonso Navarrete Prida, fue duro y directo: se dejarán de crear unos 250 mil empleos debido al recorte presupuestario por parte del gobierno. Y aunque el funcionario dijo también que esto se podría compensar con el crecimiento económico y con un dinamismo en otros sectores, lo cierto es que el golpe al empleo afecta a una gran parte de la población mexicana. 

La proyección para 2015 indicaba una generación de más de 700 mil empleos, pero la reciente noticia le resta prácticamente un tercio, por lo que debemos esperar (con buena suerte) cerca de 500 mil nuevos empleos para este año. Resulta preocupante que nuevamente se reduzcan las oportunidades laborales que tanto requiere la gente, en tanto se apunta a que haya un repunte concentrado en algunos sectores. En otras palabras, este es el anuncio de algo que conocemos muy bien: la riqueza irá a las manos de los que ya la tienen, en tanto los más vulnerables tendrán que sobrevivir con lo que puedan. 

Pero más allá de los datos poco alentadores, nos encontramos ante una situación repetida que debemos enfrentar con propuestas diferentes: el mercado laboral tradicional no está generando ni generará los empleos que necesita la gente, por lo que nos urge encontrar alternativas. Podemos pensar en emigrar, en emprender, en la informalidad…pero la respuesta ya no es patrimonio del mercado laboral sino de la propia capacidad de hacer. La pregunta que debemos hacernos es ¿qué tanta formación tenemos para hacerle frente a un mercado que requiere innovación?

En México hay cerca de 32 millones de personas con rezago educativo, es decir una cuarta parte de la población, por lo que se trata de un sector vulnerable, que necesita empleo pero que seguramente no podrá conseguir uno de calidad. Con esta limitación educativa, para este sector es casi imposible innovar o entrar a la economía del conocimiento, por lo que el apoyo real que deben recibir es la educación, la única herramienta que les permitirá tener oportunidades diferentes a las que ahora tienen. 

Lo curioso es que a pesar de saber que son sectores vulnerables, que serán afectados por la falta de empleo y que necesitan educación, los recortes anunciados afectarán también a…la educación. Con este círculo vicioso, podemos prever que persistirán los problemas de empleo, de rezago, de oportunidades insuficientes y de pobreza. Las perspectivas de crecimiento económico y de dinamismo no llegarán a los sectores necesitados y habrá que pensar cómo hacer para romper con este juego en el que ganan siempre los mismos y pierden casi todos. 

Una idea interesante es pasar del trabajo al trabajador: dejar de esperar que el mercado genere los empleos que hacen falta, para darle la atención a la gente con miras a que pueda emprender, generar, idear, innovar y emplearse. Sólo con recursos humanos capacitados podemos aspirar a romper la dependencia de la actual oferta laboral. Hay que educar y formar, desde los mandos medios hasta los líderes visionarios. 

Publicado en Milenio Jalisco, en el espacio “Economía empática”. Ver aquí: 

Recuperar el timón de nuestra vida

Por Héctor Farina Ojeda
Desde Asunción, Paraguay

Luego de más de tres años de vivir en México, la llegada al Paraguay me enfrentó nuevamente con nuestro ambiente cansino, nuestras costumbres y muchos de los vicios que siguen vivos en el quehacer cotidiano de los paraguayos. Veo las calles llenas de baches, las unidades del transporte público envejecidas y en pésimo estado, además de que circulan con las puertas abiertas invitando a los accidentes, la basura en los arroyos, en las veredas… y sobre todo veo el andar conformista de una sociedad que no termina de sacudirse de su modorra para avanzar hacia un destino menos oprobioso y más próspero.

Y al ver a nuestra gente, humilde, sufrida y sobre todo extraordinariamente humana; al ver un país cubierto de vegetación y salpicado por las bondades de la naturaleza, no puedo dejar de preguntarme qué es lo que no estamos haciendo bien los paraguayos, para que sigamos viviendo pobres en medio de una riqueza incuestionable ¿Cuál es el paso que no sabemos o no nos atrevemos a dar para hacer del país un lugar de progreso y dejar el camino del estancamiento y el retroceso? ¿Qué es lo que cada uno de nosotros puede hacer para mejorar su condición, su entorno y la sociedad? Evidentemente, antes de intentar responder estas preguntas tenemos que cuestionarnos sobre nosotros mismos, sobre lo que somos y lo que queremos como ciudadanos y como sociedad.

Los paraguayos tenemos un país rico, pero hemos dejado que sea empobrecido por la ineptitud de nuestros gobernantes y por esa actitud resignada del que piensa que todo debe ser “así nomás luego” y por eso no se involucra, no cuestiona y no propone. El conformismo como una filosofía de vida impregnada en nuestra cultura es quizá el peor cáncer que puede tener una sociedad, ya que carcome todos los días nuestra capacidad de hacer, de construir y de proyectar una vida diferente a la que nos acostumbramos. Y cuando no creamos, no construimos y no proyectamos, quedamos a merced de las decisiones ajenas, del mundo y de los límites que construyen los demás. En un mar globalizado, turbulento y cambiante, quedar a la deriva es condenarse a la incertidumbre, a lo efímero y lo inestable.

Para recuperar el timón de nuestra vida debemos hacer un gran esfuerzo por educar y educarnos, para comprender el mundo cambiante en el que vivimos y a partir de ello proponer la forma en que debemos construir nuestra sociedad. El gran paso que debemos dar los paraguayos es volvernos una sociedad de gente preparada, crítica, y con el conocimiento necesario para saber qué es lo que debemos hacer para mejorar nuestro entorno. Y todo esto pasa por una profunda revisión de nuestra forma de construir ciudadanía, de educar a los hijos y de desarrollar nuestra capacidad personal para resolver cada uno de los problemas que se presentan en nuestra vida.

Tomar el timón de nuestra vida implica pensar más, proyectar más y edificar más con cada uno de nuestros actos, en forma constante. El proceso pasa por construir referentes, por recuperar valores y por establecer metas que debemos cumplir como individuos y como sociedad. Pero lo fundamental consiste en recuperar nuestra convicción sobre lo que somos y sobre lo que podemos construir con nuestro trabajo. Cuando cambiemos la cultura del conformismo por una actitud más proactiva, voluntariosa y de superación permanente, habremos dado el paso más importante en la búsqueda de una sociedad menos injusta y más próspera. Tenemos que hacer que nuestra capacidad se refleje en nuestros actos cotidianos, así como debemos trabajar para desarrollar dicha capacidad. Si nosotros mismos no construimos aquello que queremos, seguiremos a expensas de voluntades ajenas y de los cambios que terminan por encasillar nuestra vida sin que alcancemos a comprender el porqué.

Publicado en la revista Ecos

De oportunistas y oportunidades

Por Héctor Farina (*)

Los signos que se pueden percibir por medio de las acciones del gobierno que prometió el cambio son claros a la hora de descubrir que no se ha modificado la visión tradicional del oportunismo ni se ha concretado un proceso de generar oportunidades. Esa vieja mentalidad llagada descrita con genialidad por Gabriel Casaccia en “La Llaga” (1963) sigue vigente en el accionar de muchos paraguayos: perviven los arribistas, los oportunistas, los que solo están a la espera de un golpe de suerte para mejorar su situación. La confusión o el cinismo hacen que prevalezca la idea errónea y corrupta de que las oportunidades son aquello que se aprovecha para pegar el zarpazo y no aquello que uno construye con su trabajo, su capacidad y su convicción.

Casaccia retrató bien al oportunista en la figura de Gilberto Torres, el pintor que representa al arribista que busca mejorar su condición con un golpe de suerte. Torres sueña con la grandeza pero no hace nada para merecerla, en tanto se mantiene a la expectativa de un cambio en los aires políticos para salir beneficiado. Este personaje parece representar a varias generaciones que se acostumbraron a vivir del oportunismo, de aprovecharse de posiciones que obtuvieron sin trabajar por ellas y sin tener la capacidad necesaria. Incontables décadas de coloradismo nos acostumbraron al oportunismo, a que los cargos, puestos y negocios no dependan de que cada quien se gane su propia oportunidad, sino de que se tenga algún padrino, pariente, correligionario o amigo que haga el favor. De esta manera las oportunidades dejaron de ser una responsabilidad para convertirse en una dádiva o en una pieza de cambio por lealtades políticas, por complicidad o por simple amiguismo.

Anteponer el compadrazgo, el nepotismo y el prebendarismo, entre otros vicios, a la capacidad de hacer, de producir y competir, es uno de los errores repetidos por los distintos gobiernos y asimilados como algo normal por parte de muchos ciudadanos. Esto degradó nuestra educación y relegó a nuestros talentos. Hizo que perdamos competitividad y que dejemos de preocuparnos por nuestra capacitación, ya que un sistema de oportunismo no hace justicia a los méritos y termina premiando al que menos se lo merece. Y lo peor de todo: el oportunismo hizo que muchos olviden cómo se crean las oportunidades y qué es lo que debemos hacer para merecerlas.

Si realmente queremos el cambio para el Paraguay no podemos seguir viviendo a costa de oportunismos: tenemos que recuperar nuestra capacidad de generar oportunidades, de capacitarnos y de darle a la gente preparada el lugar que le corresponde. Romper con la dependencia del oportunismo es algo que no podemos postergar, en tanto tenemos que trabajar para tener un país de oportunidades en el que todos podamos aspirar a una mejor educación, a mejores empleos y a un justo reconocimiento por nuestro esfuerzo. Si seguimos viendo que el Gobierno se llena de oportunistas y no genera oportunidades, no habrá más cambio que el del color de los arribistas de turno. Y eso equivale a seguir dependiendo de la mediocridad de unos pocos avivados y a relegar a muchos con mayores capacidades.

Los paraguayos tenemos que cambiar nuestra actitud y aprender a ser promotores y constructores de nuestras propias oportunidades: necesitamos más educación, más preparación, más trabajo y menos politiquería. Es hora de que las oportunidades sean para quienes las merecen y no para los oportunistas de siempre.

(*) Periodista. Master en Ciencias Sociales.

Publicado en Viva Paraguay

Valores para construir

Por Héctor Farina (*)

Una mirada a la situación del Paraguay revelará, sin lugar a dudas, el olvido al que han sido condenados muchos de los valores que hoy tanto necesitamos. Parece como si todavía no terminásemos de despertar del letargo de años de dictadura, pobreza y corrupción. El inicio de la era democrática nos dejó con la incertidumbre de hacia dónde queremos ir y cuáles son nuestras responsabilidades como ciudadanos dentro de un proceso que requiere del acompañamiento de todos. Y en este trance, el andar vacilante de la democracia se debe a que no hemos adoptado los mejores valores y hemos tolerado que se mantengan vicios como la corrupción, el nepotismo, la ignorancia y el conformismo.

Una sociedad que necesita progresar debe basarse en la correcta selección de valores. Y para tener la capacidad de elegir lo primero que tenemos que hacer es recuperar la educación y promover la capacitación de los ciudadanos. Con una sociedad más preparada crecen en forma geométrica las probabilidades de progreso, desarrollo y justicia. Pero, en cambio, cuando la carencia educativa es grande, más fuertes son los lazos que nos atan al atraso, la pobreza y la desigualdad. Es por ello que para caminar en busca de un país mejor tenemos que preguntarnos qué tan preparados estamos para ello y cómo podemos mejorar nuestros conocimientos para dar pasos más firmes.

La honestidad y la educación trajeron buenos resultados al país cuando estuvieron presentes en nuestros gobernantes. Basta con recordar a Eligio Ayala, quizás el último gran estadista del Paraguay, quien supo guiar al país en momentos difíciles, cuando estaba en peligro nuestra soberanía. La experiencia nos demuestra que cuando apostamos por gente honesta y preparada, los beneficios son para todos. En cambio, cuando apostamos por privilegios personales, por prebendarismo o por complicidad con los ineptos, son los males los que terminan por adueñarse de la nación.

En el inicio de una nueva época en el país, tenemos que comprender que parte de nuestra responsabilidad como ciudadanos es establecer los valores por medio de los cuales queremos reconstruir la nación. Nuestro rol implica asumir nuestra responsabilidad para impulsar la educación, exigir honestidad a los gobernantes y sobre todo ser nosotros mismos los encargados de trabajar y protagonizar un cambio. Así lo comprendieron los ciudadanos en Atyrá y convirtieron su ciudad en una de las limpias del mundo.

Si los paraguayos decidimos elegir el camino de la educación, la honestidad, la autogestión y la responsabilidad ciudadana, habremos dado un paso fundamental para tener una sociedad más justa y desarrollada. Pero si persistimos en mantener los viejos vicios y vivir sumidos en esquemas de corrupción, no podemos esperar resultados distintos a la pobreza y la marginación. Es hora de recuperar y promover los valores que necesitamos, de asumir nuestro compromiso con la educación, el trabajo y la honestidad. Desde nuestras casas, nuestro trabajo o desde nos toque, nuestros esfuerzos y nuestra convicción serán los que construyan el país que nos merecemos.

(*) Periodista
Publicado en la revista Ecos, de Canindeyú, Paraguay.

Autogestión y conciencia

Una calle de Atyrá, ejemplo de limpieza y orden (foto, wikipedia)

Por Héctor Farina (*)

“Yo quiero un Paraguay diferente. Y el paraguayo vale, el paraguayo puede”. Con esta convicción se expresaba don Feliciano Martínez, el intendente que convirtió a Atyrá en la ciudad más limpia del país y una de las más limpias del mundo. Su ejemplo de trabajo se podría resumir en dos palabras: autogestión y conciencia. Sin necesidad de recurrir a ideologías, banderías políticas o discursos populistas, don Feliciano logró construir junto con sus vecinos un modelo de autogestión en el que cada ciudadano participaba en los trabajos para mejorar su comunidad.

De las 632 casas que había en Atyrá, unas 512 contaminaban el medio ambiente cuando se inició el proceso de cambio que terminó por erradicar la contaminación, la miseria y el abandono. El trabajo se basó en un modelo de autogestión participativa e incluyente, en el cual cada ciudadano asumía su cuota de responsabilidad: cada quien se ocupaba de limpiar su casa, su patio y la vereda. Cada vecino se convirtió en pieza fundamental de las tareas de mejoramiento de la ciudad, de la educación y de la calidad de vida de la comunidad.

El liderazgo comunitario de don Feliciano permitió generar conciencia entre los vecinos, que entusiasmados con su ejemplo empezaron a involucrarse en las actividades comunitarias. Su dedicación era incansable: era el primero en salir a barrer la vereda de su casa, para luego continuar con la limpieza de las plazas y las calles. En un principio lo consideraban un loco y en muchas ocasiones la gente volvía a ensuciar los lugares que él limpiaba con tanto sacrificio. Pero la tenacidad de don Feliciano era a toda prueba y tendría frutos: Atyrá no solo se convirtió en una ciudad modelo por su limpieza y orden, sino que sus pobladores hoy mantienen la conciencia del trabajo, del esfuerzo y de la entrega que lleva a las comunidades a ser grandes sin la necesidad de tener presupuestos millonarios.

“Nosotros no tenemos riquezas materiales, nuestra riqueza somos nosotros”. La convicción de don Feliciano era contagiosa y apuntaba a los valores intangibles, a los de la conciencia del ser humano. Decía que “juntos podemos hacer grandes cosas en esta patria querida”. Y sostenía sus palabras con el ejemplo, con la dedicación diaria al trabajo, con la honestidad y el espíritu de cooperación.

Este ejemplo debería llamarnos a una reflexión sobre qué es lo que estamos haciendo como ciudadanos para tener una comunidad mejor y un país mejor. En el Paraguay necesitamos una mayor participación ciudadana, un compromiso más serio y firme de las personas con el desarrollo, con la educación y con el mejoramiento del medio en el que vivimos. Muchas comunidades olvidadas por los gobiernos deberían implementar modelos de autogestión que las saquen del atraso y el abandono, sin tener que esperar que las soluciones caigan del cielo.

El capital más importante de cualquier sociedad es su gente. Y esto debe traducirse en gente con educación, con un compromiso social que apunte a mejorar todos los días, desde el trabajo individual y desde el colectivo. Cada quien debe asumir su responsabilidad ciudadana y aportar su esfuerzo para mejorar la educación, para cuidar el medio ambiente, para exigir más a los gobernantes y para construir una sociedad más justa y con mayores oportunidades.

(*) Periodista
Publicado en la revista Ecos, de Canindeyú, Paraguay

El poder individual y el letargo colectivo

Por Héctor Farina (*)

El mito del hueso oculto o perdido, el que le falta a la anatomía del paraguayo para levantar la mirada y hablar con fuerza -según lo que decía el Dr. Francia-, parece tener todavía una carga psicológica emotiva y fuerte sobre un país que no termina de salir del letargo del atraso. Como eternos peregrinos, caminantes del mismo camino que siempre nos hace retornar, paseamos nuestra vida por la misma penitencia que debimos haber dejado atrás hace generaciones, por los mismos problemas y las peticiones pusilánimes que no tienen poder para cambiar la realidad.

“Levántese señora, que no puedo permitir que ningún paraguayo, hombre o mujer, se arrodille ante nadie, ni siquiera ante mí”. Estas palabras, atribuidas al dictador Francia por Roa Bastos en Yo, el Supremo (1974), constituyen una lección que no debemos olvidar: no se debe agachar la cabeza ni postrarse ante nadie, ni siquiera ante el poder que nos oprime. No se puede vivir supeditado a las migajas que llueven desde la corrupción, a las limosnas del “ogro filantrópico”- el Estado-, ni a las promesas vacías propias de políticos inescrupulosos y de personas sin dignidad.

El letargo colectivo, la falta de reacción, el sopor de creer que “así nomás luego es”, la autoestima baja y la mirada gacha y resignada, hacen mucho más daño que los malos gobiernos, que la pobreza y las carencias que tenemos. Es más nocivo no querer aprender y superarse que no tener los medios para lograrlo, más pernicioso el resignado que el rebelde, y más triste una sociedad que comprende y repite la necesidad de cambiar pero no toma la actitud de hacerlo, que una sociedad que se equivoca en el intento.

Es muy fácil reclamar con voz tibia que el Gobierno facilite la educación mientras no se toma la iniciativa de leer un libro. Y es más fácil echarle la culpa a los otros, a los gobernantes y corruptos, mientras uno mismo no asume su cuota de responsabilidad. Y dentro de este juego perverso de culpas y responsabilidades, el peor de los males es tener la mirada puesta en el suelo, esperar en forma resignada que nos lluevan las soluciones desde el cielo, desde el Gobierno o desde las promesas del exterior. Esto es como esperar la carta de pensión que el viejo coronel jamás recibió en la novela de García Márquez.

La sociedad paraguaya está muy aletargada, cansada y saturada de los malos gobernantes, de la pobreza y el eterno retorno de las promesas que nunca se cumplen. Ya no hay asombro, las reacciones son tibias o inexistentes, y las propuestas –si las hay- son pusilánimes o sin poder de cambio. Pero todo esto no es excusa para no construir, para no aprender por uno mismo y convertirse en excepción, para no romper con la apatía y la resignación, y trabajar con voluntad de poder.

“¡Levántense, trabajen y estudien, aprendan a construir sin depender de las dádivas ajenas!”. Esa debería ser una máxima de los paraguayos, una lección que nos lleve a mirar al frente y superar el mito del hueso faltante, a tener mayor presencia y poder de cambio, a construir por nosotros mismos la sociedad que queremos. Si el letargo es colectivo y el sistema es decadente, la opción es romper con la pereza y la decadencia por medio de esfuerzos individuales, y convertirnos así en las excepciones que terminen por sobrepasar al sistema. Si la conciencia colectiva está dormida y perdida en medio de delirios, es hora de sacudirla y despertarla con un espíritu renovado y fuerte, con una verdadera voluntad de trabajo y superación personal.

(*) Periodista
http://www.vivaparaguay.com/

La tiranía de la ignorancia

Por Héctor Farina (*)

Como decíamos ayer, los lazos de la tiranía todavía perviven en el espíritu del Paraguay, más allá de la caída del tiranosaurio hace ya 18 años. Estas ataduras mantienen la opresión de un pueblo que no termina de sacudirse de los males que lo limitan y lo sumen en la pobreza y el atraso. Y dentro de estos lazos perversos, la ignorancia es la que condena con más fuerza, sin pudor ni piedad, a una sociedad que no consigue o no termina de comprender que la educación es el camino para romper el cerco de la miseria y el sometimiento.

“Únicamente se liberan los libres”, sentenciaba Félix en El Fiscal (1993), la novela de Roa Bastos, en alusión a la necesidad de liberar al pueblo paraguayo sometido por el tiranosaurio. Queda claro que los libres no son los que no tienen educación, los que viven colgados del clientelismo, los que esperan que opriman a otros para sacar algún rédito, los que siguen avalando corruptos y esperando cambios mientras no hacen nada, los que prefieren una cerveza a un libro con el cual educar o educarse. Estos son quienes mantienen en el atraso a todo un país creyendo que mejoran.

La tiranía de la ignorancia se manifiesta en ese desinterés por la educación, desde la misma actitud individual del que no quiere leer hasta la actitud pasiva de la sociedad que no reacciona mientras los gobiernos de turno despilfarran recursos en proselitismo y corrupción antes de invertir en programas educativos. Esta tiranía se nota en el conformismo de la gente, que se resigna a esperar el cumplimiento de promesas de una mejor educación y no toma la iniciativa de protestar y exigir, de intentar superarse a pesar de las adversidades. Ya sea desde el sistema o desde el individuo, el no enseñar y el no querer aprender nos condenan con la misma crueldad.

Si la educación es el camino, y si tenemos que educar y educarnos para ser libres, no podemos tolerar ya a ningún gobierno que destine menos del 6% del PIB a la educación. Es intolerable que haya más de 10.000 maestros que trabajan sin percibir honorarios, así como que haya escuelas sin bancos ni libros mientras los recursos del Estado son saqueados por inescrupulosos. Y es más nefasto todavía el hecho de que además de no facilitar la educación, no se creen oportunidades dignas para los que se educan.

El Paraguay urge que, de una vez por todas, se tome una actitud radical y se inicie una campaña sin precedentes a favor de la educación: hay que exigir que se duplique la inversión actual en educación, que se paguen salarios dignos a los maestros y que se los capacite, que se promuevan becas para estudiantes e investigadores, que se renueven y actualicen las bibliotecas públicas, que haya computadoras con Internet disponibles en las escuelas, colegios y universidades, y que se promueva el acceso de la ciudadanía a materiales educativos de bajo costo.

Para romper con la tiranía de la ignorancia primero tenemos que romper con la actitud conformista y la pasividad del resignado: hay que capacitarse y capacitar a los demás con voluntad de poder, al tiempo que se exige que se generen las condiciones propicias para el desarrollo de una educación integral para toda la sociedad.

(*) Periodista
http://www.vivaparaguay.com/

Los lazos de la tiranía

Por Héctor Farina (*)

“Yo digo ‘voy a matar al tirano para liberar a mi pueblo’. Pero es una frase vacía, desprovista de historia, de sentido común. Porque ¿quién puede liberar a un pueblo que no quiere ser libre, que ama ser esclavizado? Únicamente se liberan los libres…”. Así reflexionaba Félix, el personaje de El Fiscal (1993), la novela de Roa Bastos con la que completa la trilogía sobre el monoteísmo del poder, junto a Hijo de Hombre (1959) y Yo, el Supremo (1974).

En El Fiscal se mezclan las experiencias de Roa Bastos como exiliado, sus reflexiones contra la tiranía y el realismo ficticio que envuelve con perversión la opresión de los pueblos. La historia va más allá de Casiano y Natí huyendo de la esclavitud de los yerbales, y más allá del poder absoluto de El Supremo: ahora se trata de la ilusión de liberar a un pueblo sometido por el tiranosaurio.

Cuando Félix volvía clandestinamente al Paraguay, oculto tras una identidad falsa, tras años de exilio forzado, y con la misión de acabar con el tiranosaurio, se sumergía en profundas reflexiones sobre el absolutismo opresivo del poder: “Sólo se liberan los libres…”. Aquí vemos que la libertad está en contradicción con la resignación, con la complicidad y la aceptación de la tiranía, de sus lazos, mecanismos y esquemas de sometimiento. Y, en mi óptica, no se trata sólo de la tiranía representada por un dictador en el poder, sino de la que asfixia por medio de otros factores, como la ignorancia y la falta de oportunidades de desarrollo.

El Paraguay hace ya 18 años que ha salido de la opresión del tiranosaurio Stroessner, ya vive la mayoría de edad de la democracia, aunque disimulada bajo el ropaje de “transición” para tratar de justificar sus vicios de antaño y su novel torpeza. Los paraguayos ya no se preocupan por acabar con algún tirano empotrado en el poder, pero tampoco se dan cuenta o fingen no enterarse de que los lazos de la tiranía siguen vivos y tensos, amarrando y azotando a un pueblo que se confió al ganar la libertad de la palabra y tener la posibilidad de elegir. Ya no es un dictador el que fustiga, sino que nos seguimos golpeando con los rescoldos de los latigazos que persisten, como la falta de educación, la corrupción y la falta de oportunidades.

Ahora ya podemos protestar, gritar y armar escándalos, pero no hemos podido traducir esta mayor libertad en mayores exigencias a los gobernantes, en menor corrupción, en más educación y mayor compromiso con el desarrollo. Los paraguayos se aferran a los lazos de la tiranía y siguen votando a los corruptos, a los mentirosos de siempre, siguen permitiendo que se malverse la riqueza del país y se postergue la educación. Y no sólo se tolera que los sinvergüenzas sean candidatos a cargos públicos, sino que se los ensalza y se les regalan votos a cambio de un soborno, una remera, una cerveza o un puesto cómplice en alguna dependencia pública.

Parece no importar que los resultados hundan aun más a un ya empobrecido pueblo, como si los paraguayos no pudieran comprender que entregan un país a cambio de las migajas de los corruptos, como si no se tuviera memoria de la miseria que trajeron los avivados, oportunistas y populistas a los que se les dio apoyo. Stroessner también prometió el cambio cuando llegó el poder, y hasta ahora hay gente que cree en aquello de “paz y progreso”, cuando la realidad muestra que dejó un país huérfano de ideas y de educación, pobre y atrasado.

Creo que el mayor lazo de la tiranía que aun persiste es la ignorancia, la falta de educación que hace que la gente siga viviendo con escasas oportunidades, que siga confiando en ladrones y siga manteniendo los sistemas de corrupción que debimos haber tumbado cuando cayó el tiranosaurio. El camino para romper con esta tiranía es la educación. Lo demás vendrá por añadidura.

(*) Periodista
http://www.vivaparaguay.com/

Romper un mundo

Por Héctor Farina (*)
puntodefusion@yahoo.com

“El que quiere nacer, tiene que romper un mundo”. El límite del mundo que conocemos y en el que vivimos está marcado en gran medida por nuestra propia visión, por nuestros prejuicios y por las limitaciones que nos impusieron en el proceso de nuestra educación. Se trata de ver un mundo único, donde todo obedece a una lógica orquestada y donde lo distinto se mira con horror, porque simplemente rompe la frontera impuesta y pasa a otra dimensión –la contraria o la mala-. Pero en tanto se trata de imponer un mundo único, se advierte contra los males de otros mundos, que también existen, en una división maniqueísta que rige la vida y que condiciona nuestro desarrollo.

En la novela Demian (1919), del escritor alemán Hermann Hesse, se presenta una curiosa reflexión en torno a la vida desde el punto de vista del mundo ideal y del mundo de lo malo. “El ave lucha para salir del huevo, y nada más. El huevo es el mundo. Quien quiera nacer, deberá primero destruir un mundo…” Así se expresa Max Demian, un personaje filosófico que ayuda a Emil Sinclair -el protagonista- a ampliar su visión del mundo y a entender que existen muchas cosas más allá de los límites impuestos en el mundo ideal trazado en su infancia.

La lección que podemos extraer es clara: tenemos que romper los límites impuestos por nuestro mundo, porque el mundo es algo que debemos descubrir y construir, y no algo que otros nos imponen como un límite a lo que podemos hacer y lo que podemos ser.

Deberíamos pensar en las palabras de Demian desde el punto de vista del mundo en el que vivimos los paraguayos, de las limitaciones culturales que tenemos, del atraso, de la corrupción, de la pobreza y de nuestra peculiar forma de vida. En un mundo en el que estamos condicionados por el “así nomás”, por el “así luego tiene que ser”, por la ley del menor esfuerzo, por el amiguismo, el compadrazgo y el nepotismo, por el camino fácil y por la mala memoria, resulta difícil que podamos llegar lejos porque las ataduras nos lo impiden.

De nada servirá que cambiemos de gobierno, que pasemos de una dictadura a una democracia o a cualquier otro sistema, si al final seguimos condicionando nuestro mundo con nuestra actitud, si al final todo cambia para que sigamos haciendo lo mismo de siempre. Romper un mundo no quiere decir cambiar de lugar y seguir arrastrando los mismos vicios, sino romper con las ataduras que nos limitan, para tener la libertad de elegir a dónde ir y cómo construir el mundo en el que queremos vivir.

Si queremos cambiar nuestro país, tenemos que empezar por cambiar nuestra actitud de una vez por todas y dejar de lado los males que nos oprimen. Hay que romper ese mundo de miseria que hasta hoy soportamos y empezar a construir uno mejor, con nuevos valores, con mucha educación y con sacrificio.

(*) Periodista
http://www.vivaparaguay.com/

¿Superación o conformismo?

Por Héctor Farina (*)

“El hombre es una cuerda tendida entre el mono y el superhombre, una cuerda tendida sobre un abismo (…) El hombre es algo que debe ser superado”. Así se expresaba Zaratustra, el personaje por medio del cual el filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) nos dio a conocer sus teorías sobre el superhombre y la evolución. En el libro Así hablaba Zaratustra (1883) se hace énfasis en la superación, en la transmutación de valores y en una filosofía vitalista que pone a la vida del hombre por sobre todas las cosas.

Si intentásemos ubicar a los paraguayos dentro de estos conceptos de superación, ¿dónde nos ubicaríamos? ¿Será que los paraguayos tendemos a la evolución o vivimos resignados al conformismo? ¿Qué hemos hecho y qué estamos haciendo para salvar el abismo del que nos habla Zaratustra?

Haciendo una radiografía del comportamiento del paraguayo, nos encontramos con expresiones populares que definen su posición: “Así nomás”, “ya da ya”, “vai vainte”, entre otras muchas que sintetizan una forma de conformismo. No se trata sólo del uso de frases, sino de una forma de comportamiento que se ha institucionalizado en la mentalidad del paraguayo y que hace que se vea como normal a las cosas mal hechas, a la mediocridad, la holgazanería y la falta de planificación y superación.

Deberíamos preguntarnos cómo podemos superarnos si siempre seguimos pensando y haciendo lo mismo, si antes de superar la corrupción se prefiere solucionar todo con una “coima”, con hacer la vista gorda y creer que así nomás luego tiene que ser…

¿Será que debemos conformarnos con tener siempre a los mismos políticos, repetir los mismos vicios y mantener las mismas carencias? ¿Saldremos adelante como sociedad y como país si nos conformamos con docentes poco preparados, con bibliotecas obsoletas, con la falta de educación y el desprecio a la lectura?

El principio de evolución o superación está en una decisión individual, en una actitud personal que nos diferencie de lo ordinario, de lo conformista y resignado, y de los vicios que corrompen a la sociedad. Si no asumimos -como personas primero y como sociedad después- el desafío de superarnos, de estar más capacitados, de ser más críticos, más honestos y trabajadores, de romper con las malas tradiciones como la corrupción, de aprender a sobrevivir por nuestros méritos y no de las limosnas públicas o el clientelismo, es evidente que no habrá mejorías.

Tenemos que tomar el timón de nuestras vidas y de la sociedad, para definir nuestro nuevo rumbo, en busca de mejores horizontes. El camino será largo y difícil, y lo tendremos que construir día a día, en un trabajo constante que permita superar nuestras limitaciones y vivir en una sociedad con mayores oportunidades de vida digna.

(*) Periodista
http://www.vivaparaguay.com/